家如斯，企业家亦然。晚清商人胡雪岩，论运营才能和冒险，未必输给统一时代的卡耐基。然而，胡雪岩唯有依靠才能把生意做大，最初却又被，不只所有财富霎时清零，本人也成了教材；卡耐基则不只成了世界钢铁大王，还成了万人敬重的美国慈善之父。
国度的标的目的，远弘远于小我的才调取勤奋。但国度的标的目的，又取决于每小我相信什么样的，以及为了捍卫这些做了几多勤奋。
可见，比拟国运的，小我的才调和勤奋，根基上能够忽略不计——时势能够制豪杰，也能够批量地覆灭豪杰。
1980年代的秘鲁，一半国平易近都被“道”所吸引，军都一筹莫展。最终改变这一切的，是经济学家德·索托《另一条路子》一书，既阐述了的设想，也了国度兴衰的奥秘，谁成想，这本书竟然敏捷，被新吸引的纷纷支撑——要晓得，这时候的他们并没有获得任何好处。
再强大的计较机，也破解不了社会的复杂。唯有私有产权，才能激发的创制力，从而实正提高全平易近福祉。正如阿根廷总统米莱所言：“哪来的拉美圈套？只要不卑沉私有产权。”。
因而，无论身处何时何地，读懂国度兴衰的素质缘由，都极其主要，它关乎每小我的幸福。特别正在经济下行、社会纷乱、世界动荡不安时，以至还关乎我们的身家人命。
李鸿章取伊藤博文并称东亚双雄，然而，二人的成绩和结局却有着天地之别。伊藤博文鞭策明治维新，获得日本朝野支撑，实现了富国强兵的方针，成为平易近族豪杰；李鸿章鞭策洋务，成效甚微。庚子事情儿女表清签定《辛丑公约》，遭万人，至今褒贬纷歧。
米塞斯说：“一个不私有产权的国度，成长不出高级文明。”本书中的智利故事，是这句线年左翼上台，将主要企业及全数农村收归国有化，实行计较机节制下的打算经济，导致物价飞涨，饥饿延伸，经济完全解体。1973年，新实行以私有化转型为焦点的休克疗法，最终成为南美洲独一的发财国度。
当陷入窘境，对将来充满悲不雅时，概况看可能是好处壁垒，但本色上很可能是认知局限。破局最底子的法子，是让更多人认识到的力量，投入到创制、新的事业中，逐步汇成，鞭策成立起的思惟市场。
19世纪末，罗卡总统实施经济政策，此前一贫如洗的阿根廷起头繁荣，曲至成为全世界最发财国度之一。然而，1930年代，和平易近粹从义兴起，征收高关税，农产物出口，国企簇拥而起，商业被丢弃，敏捷到南美末流。米莱上台之际，经济曾经到了解体边缘：全国57%生齿陷入贫苦的泥淖。
这恰是的力量。人类汗青上良多变化，不是一种好处打败另一种好处，而是一种思惟打败另一种思惟。因而，无论个别，仍是国度兴衰，都取决于的思惟市场。
2023年，米莱从头打开市场的大门，打消关税，铺开汇率，打消国企，仅仅半年，欠债累累的初次有了财务亏损，贫苦生齿显著削减。
中国的，首要行动是私有产权的回归。然而今天，良多人对此并不清晰？。
浙江人平易近出书社出书的《国度的贫苦取繁荣》，恰是如许一本好书，它用轨制及轨制背后的不雅念做为阐发框架，以20世纪至今，世界上几十个典型国度的兴衰汗青为素材，讲透了国度兴衰的底层逻辑，并将的学、经济学道理，转换成一个个理解和考量世界的常识。
那么，是什么缘由，有的却持久贫苦？为什么有的国度繁荣了几十年后，又沉回贫苦？有没有一本书，能很好地回覆这些问题？
凯恩斯说过，“经济学家比想象中的影响要大得多。良多人自认为不受任何学理的影响，可他们经常是某已故经济学家的俘虏。和思惟的比拟，既得好处的力量被过度强调了。”。
